Образование, культура и религия восточных славян

Восточные славяне бы­ли язычниками, т.е. по­клонялись многим боже­ствам. Бог Ярило, напри­мер, олицетворял собой пробуждающуюся весну, Купала — плодотворя­щее лето, Перун — гром и молнию.

Славяне верили, что каждое божество покровительствует определенным занятиям лю­дей, например, Перун был покровителем воинов и военного искус­ства. Они населяли мир добрыми (домовые) и злыми (лешие, водя­ные, русалки) духами, вера в которых сохранилась и после приня­тия христианства.

Согласно языческим воззрениям, смерть «переносила» славян в вечный потусторонний мир, где они находились в том же качестве, что и на земле, поэтому во время похорон в погребальный костер бросали все имущество умершего.

Официальной датой принятия на Руси христианства считается 988 г., когда его православная ветвь была признана государст­венной религией. После принятия христианства по всей Руси ста­ли возводить монастыри, деревянные и каменные храмы. Право­славие способствовало созданию многих великолепных памятни­ков архитектуры и живописи, распространению письменности, развитию летописания, появлению школ, библиотек. Древнерусская культура развивалась в тесном взаимодействии с культурами соседних стран, в первую очередь Византии.

Появлению письменной литературы и летописания на Руси пред­шествовало развитие фольклора: песен, былин, пословиц, сказок, загадок, легенд.

Создание славянской азбуки во второй половине IX в. обычно связывают с именами братьев-монахов Кирилла и Мефодия. На Руси официальным алфавитом стала кириллица, вытеснившая более ранний алфавит — глаголицу.

После принятия христианства широко распространяется книгописание. Книги писали от руки на дорогом писчем материале — пергаменте, который изготовлялся преимущественно из телячьих и бараньих кож. Рукописные книги богато украшались.

На Руси было два типа школ. В школах низшего типа, при мона­стырях, готовили церковнослужителей. Здесь преподавали чтение, письмо, пение, богословие. Школы высшего типа давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике. Распростране­ние грамотности сопровождалось созданием при храмах библиотек.

Загрузка...

Монголо-татарское нашествие (XIII-XIV вв.) нанесло тяжелый удар по славянской культуре. Были разгромлены города, истреб­лены и полонены люди, разрушены храмы. В результате земли Руси вошли в различные государственные образования, углублялись различия в культуре и языке между великорусским, украинским и белорусским народами.

С середины XIV до середины XV в. вновь наблюдается подъем русской культуры. Борьба народа против монголо-татарского на­шествия становится ведущей темой устного народного творчества — былин, историчес­ких песен. Наиболее по­пулярным литератур­ным памятником стало «Сказание о Мамаевом побоище». В начале XIV в. возобновляется ка­менное строительство.

Русскую культуру это­го периода отличает стремление восстановить древнерусские традиции. XIV-XV вв. стали расцве­том фресковой живописи и иконописи. Феофан Грек, приехавший в Рос­сию из Византии, работал в Новгороде и в Москве. В его фресках впечатляет одухотворенность персо­нажей, интерес к харак­теру и внутреннему миру человека. Его учеником был известный живописец Андрей Рублев. Лучше всего сохрани­лись его фрески в Успенском соборе города Владимира (рис. 11). Материал с сайта http://doklad-referat.com

Рис. 11. Андрей Рублев. Даниил Черный. Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире. 1408 г.

На этой странице материал по темам:

• Сообщение о религии восточных славян кратко

• Верование восточных славян краткое сообщение

• Религия восточных славян краткое сообщение

• Время научных экспедиций доклад

Вопросы по этому материалу:

• Охарактеризуйте культурно-бытовые особенности восточных славян.