Развитие естественных наук в 19 веке

Крушение просветительских идеалов в результате Великой французской революции привело к полному пересмотру философских основ науки и всей системы человеческого знания. Ответом на французское Просвещение стала немецкая классическая философия Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга. Германские мыслители создали величайшие в мире философские системы, призванные объяснить весь окружающий человека мир и пути его познания. По богатству мысли они до сих пор остаются неисчерпаемыми. Однако германская классическая философия была по своему характеру идеалистической, малопригодной для решения конкретных практических задач. Век материального прогресса требовал иной философии, более практичной, способной решать повседневные задачи общественного развития и человеческого существования.

Отвечая на запрос времени, французский мыслитель Огюст Конт (1789-1857) разработал «положительную» или «позитивную философию», которая под названием «позитивизм» легла в основу всего научного знания. Философия из самостоятельной формы человеческого познания превратилась в позитивизме в «науку наук», то есть в некую высшую науку, указывающую пути развития всем другим, частным наукам. Конту принадлежит честь создания социологии — особой науки об обществе, которую он ставил на первое место во всей системе наук.

О. Конт

В XIX в. на смену любительским сочинениям по истории пришла «научная история». Её основоположником стал прусский историк Леопольд фон Ранке (1795-1886), который говорил: «В истории надо избегать всего, что существенно отклоняется от достоверной передачи фактов». Со временем вся историческая наука перешла к «передаче фактов». Однако, умея объяснять множество отдельных фактов, история зачастую оказывалась неспособной постигать их глубинный смысл. В этот период история приобрела мощного союзника в лице археологии, которая превратилась в одну из самых популярных наук и изменила представления человека о его далёком прошлом. Толчком к зарождению современной археологии послужила Египетская экспедиция генерала Бонапарта, в которой принимала участие большая группа учёных. Французский исследователь Ж.-Ф. Шампольон расшифровал в 1822 г. египетские иероглифы, положив начало современной египтологии. Множество открытий принесли многолетние раскопки в другой колыбели человеческой цивилизации — в долине Тигра и Евфрата. На основе расшифровки текстов, сохранившихся от древних народов Ближнего Востока, сложилась особая научная дисциплина — библеистика, позволяющая проследить исторические корни тех книг, из которых состоит Священное Писание.

Загрузка...

Историки XIX в. также очень основательно изучали греческую и римскую античность; под влиянием романтизма появился интерес к истории средних веков, которые раньше считали недостойными изучения.

Поскольку религиозность оставалась неустранимой сущностью человеческой культуры, особое место в системе гуманитарного знания заняло изучение религий. Колониальная экспансия, приведшая европейцев в соприкосновение со множеством неизвестных прежде народов, дала импульс к зарождению этнографии (науки, изучающей быт и культуру народов мира) и антропологии (науки о происхождении и эволюции человека). Материал с сайта http://doklad-referat.com

В самостоятельные области исследования выделились лингвистика (языкознание) и филология, объединившая различные дисциплины, предметом изучения которых являются письменные тексты. Дальнейшее развитие получили политэкономия и другие экономические науки; появились особая наука о финансах и статистика, регистрирующая все необходимые для описания общества данные в цифровой форме. Усложнение системы права сопровождалось быстрым развитием юридических наук и расширением их круга. Потребности государственного развития привели к появлению политических наук.

Вслед за Контом многие исследователи обращались к социологии, которая превратилась в целый комплекс обществоведческих дисциплин. К началу XX в. произошло её размежевание на теоретическую и прикладную социологию. На стыке общественных наук и биологии зародилась новая наука — психология. Помимо индивидуальных психологических особенностей в сотрудничестве с социологией она изучала «коллективное сознание» (Э. Дюркгейм), «психологию толпы» (Г. Лебон), «психологию народов» (В. Вундт). З. Фрейд положил начало «психологии бессознательного».